兰陵萧氏，以萧望之而闻名。萧望之，巨儒达学，名节并隆，为西汉东海兰陵（西汉时，兰陵属东海郡）人。萧望之在政治上官至三公，辅佐皇帝，尽职尽责，为西汉王朝的中兴和发展建立了功勋。其后人更是显赫尊贵，南朝齐、梁的建立者——萧道成、萧衍便是其后裔。另外，在史学、文学、儒学等领域萧氏裔孙也做出了突出贡献。这些人虽迁移生活于南方，但仍以兰陵为自己的籍贯，以萧望之为自己的祖辈。
兰陵萧氏的始祖是不是萧何，自古就有较大争议。萧道成的孙子萧子显在《南齐书·本纪第一·高帝上》中称萧道成乃“汉相国萧何二十四世孙也。何子?定侯延生侍中彪，彪生公府掾章，章生皓，皓生仰，仰生御史大夫望之。……萧何居沛，侍中彪免官居东海兰陵（秦汉时，兰陵属东海郡）中都乡中都里（今山东省苍山县兰陵镇北的小仲村）。”《新唐书·宰相世系表》中亦称萧何孙——谏议大夫、侍中彪，以事始徙兰陵丞县，萧望之系萧何六世孙。但班固在《汉书·萧望之传第四十八》中，称萧望之“家世以田为业”，没有提及其祖辈。颜师古也在《汉书》注中指出，近代谱牒妄相托附，云望之乃萧何之后。萧何乃汉室宗臣，功高位重，子孙胤绪具详表、传。望之距萧何年载非遥，市相未变，长老所传，耳目相接。若箫望之实承何后，史传宁得弗详？《汉书》既不叙论，后人焉所取信？训诂大师颜师古认为，说萧望之系萧何之后，是兰陵萧氏后人在写谱牒时的附会。
萧望之是不是萧何之后，是和萧彪是不是萧何之孙直接相关。《南齐书》和《新唐书》都云萧彪系萧何之孙，被免官后，迁居于兰陵，此后才有了兰陵萧氏。据《汉书》表、传记载：萧何薨，子禄嗣，薨，无子。封何夫人同为?侯，后罢同，小子延更封为?侯。延死后，子遗嗣。遗死，无子，以遗弟则嗣，有罪免，祀绝。景帝怜之，封萧何孙、则弟嘉为列侯。《汉书》表、传中只记录了萧何的三个孙子，即萧何小子萧延的三个儿子：萧遗、萧则、萧嘉。如果萧彪是萧延之子、萧何的孙子，作为朝中高官，按道理应该出现在萧何世系表中。《汉书》既然没有论叙，在《南齐书》、《新唐书》等后人著述中，萧何却多出了一个官至谏议大夫、侍中的孙子彪，实难以置信。这些，都成为后人争论的焦点。
抛开争论，那么兰陵萧氏是如何发展而来的呢？萧姓的起源可以远溯到三千七百年前的殷商时代。《姓氏考略》载：“萧氏，殷旧姓也，望出兰陵、广陵。”《左传·定公四年》中亦有殷民六族，其中之一为萧氏的记载。萧姓出自子姓，春秋时期，宋始祖微子的后裔——大心，在平息宋内乱中，功勋卓著，受封于宋附属小国萧邑，建立萧国，称为萧叔，其后代为萧氏。当时萧国地区，就是现在安徽省北部的萧县。故从地理上来说，萧氏的发详地便是鲁南及苏、皖北部交界这个地区。此后由于战乱不断，萧国命运多桀。在《左传》中，记载了楚国多次伐萧的事件，如《左传·宣公十二年》载：“冬，楚子伐萧。宋华椒以蔡人救萧。……王怒，遂围萧，萧溃。”萧也曾被楚夺取，后又回归宋国，但战国时终被楚吞并。萧被楚国占领以后，萧氏后人以萧不疑最为有名。楚相春申君门下食客三千人，萧不疑为春申君上客。
秦统一以后，在萧国原地附近设萧县，汉时属于沛（今江苏北部沛县）。萧不疑后裔萧琳之子萧何为沛县吏，辅佐刘邦起义，建立汉朝，“高祖以何功最盛，封为?侯，所食邑多。”萧何作为“兴汉三杰”之首，功居第一，位列丞相，其子孙多有列侯为官，分封各地，萧氏成为望族。山东、河南、陕西、河北、山西等地遂有萧氏迁入。
兰陵为古代名邑，地处山东省最南部的苏鲁边界，距离萧县、沛县较近，从地理位置上看，萧氏迁居于兰陵应是比较便利的。可见，兰陵萧氏是萧氏的一支，这一点不容质疑。萧氏迁居兰陵的中都乡中都里，也就是今天山东省苍山县兰陵镇北的小仲村，以种田为业，至萧望之时，日益显赫。可见，萧氏望出兰陵，兰陵萧氏只是萧氏发展过程中的重要一环。
在历史上兰陵萧氏人才济济，谱写出了绚丽多彩的篇章。兰陵萧氏之所以人才辈出，有多方面的原因：（1）兰 陵（今山东省苍山县兰陵镇）的文化底蕴十分深厚。尤其是两汉时期，兰陵的儒学兴旺发达，出现了一批享誉全国的儒学经师。兰陵萧氏受其影响较深。（2）晋末兰陵萧氏南迁，政治上达到了权利的至高点。萧氏政权十分重视文化教育，使萧家子弟在各方面得到很好的培养和锻炼。这一时期意识形态领域也发生了巨大变化，呈现出多元化的趋势，有利于各种人才的出现。兰陵萧氏家族文化在和南方文化交汇融合后，显示出较大的活力。
兰陵历史悠久，早在夏、商时期，兰陵已兴起、发展。西周时，兰陵地属鲁国。鲁国文化基础十分雄厚，儒学的奠基者——孔子出生在这里，儒学的重要流派——孟学也形成于此。兰陵位于鲁国东南边境，在一定程度上受到周礼的熏陶，成为儒家谈经习礼的滋生地。孔门弟子中多有沂蒙籍人士，这些人也将孔子学说广泛传播于沂蒙各地，使这一地区学儒的风气较浓厚。战国时期，著名的思想家、教育家荀子两度为兰陵令，治理兰陵近二十年。荀子任兰陵令期间，兰陵兴旺发达，六国的优秀人士，慕名而至，如水之归海，师事荀子，其中以李斯、韩非最为有名。荀子在兰陵广收弟子，兴办教育，并在兰陵著书立说，为兰陵培育了一大批人才。秦汉之世，兰陵在儒学上有成就的人物，大多是间接受到了荀子的影响。正如西汉大学者刘向所云：“兰陵多善为学，盖以孙卿也。”（荀子，字卿，汉时避宣帝询讳，改荀卿为孙卿）。西汉武帝时期，儒学独尊，为了更好地宣传儒家学说，开始“置五经博士”，又为博士置弟子员，并广设学官，使学而优者仕，把儒学和仕途密切联系起来。以高官引诱人们读经，从而使越来越多的人穷究经学，尊孔崇儒成为整个社会的风尚。
两汉时期在全国影响较大的兰陵籍的儒学经师有：西汉东海兰陵人王臧、缪生，对《诗经》深有研究；褚大，为经学博士，学《春秋公羊传》；孟卿，“善为《礼》、《春秋》，授后苍、疏广。”其子孟喜，是西汉今文易经——《孟氏易》的创始人，他精研《周易》，以卦言《易》，在传播《易经》方面自成一家；疏广、疏受叔侄俩，精研《春秋》，分别任太子太傅、太子少傅，朝廷以为荣。东汉东海兰陵人王良，精通《小夏侯尚书》，学问深厚，求学者多达千余人。
兰陵浓厚的文化氛围对萧氏的发展产生了很大的影响。在兰陵诸儒生中，萧望之巨儒达学，名节并隆。萧望之从小就刻苦好学。先与匡衡等人师从后苍，研读《齐诗》，后入京师太学学习，师事同学博士白奇，又从汉代著名经学大师夏侯胜学《论语》。由于他苦心钻研、博学多闻，赢得了当时京城诸儒的赞赏，为以后进入仕途奠定了基础。宣帝时，萧望之历任左冯翊、大鸿胪、御史大夫、太子太傅等官。宣帝病重时受遗诏辅政，拜为前将军、光禄勋，并领尚书事。元帝即位后，十分敬重萧望之，对其言听计从。因望之为人刚正不阿，遭宦官陷害，最后被迫饮鸠自杀。萧望之在政治上官至三公，辅佐皇帝，尽职尽责。同时他又是一位学识渊博的经学大师，他曾在长安未央宫殿北石渠阁召集诸儒讲论“五经”异同，对儒学的发展和传播做出了一定的贡献，
兰陵萧氏自萧望之始日益显赫，此后，兰陵萧氏以儒学传家，数代不辍。萧望之子萧良、萧咸、萧由皆通晓五经，位至二千石，成为当时的名人。至东汉时，由于儒术长期“独尊”，逐渐出现了一些累世专攻一经并因此而累世高官的家族，兰陵萧氏家族即是其中一支。这一时期，萧氏裔孙颇有声望，如萧望之的孙子萧绍曾任御史中丞，萧绍子萧闳任光禄勋，也出过孝廉、博士等人才。
西晋末年，北方战乱，晋朝的官民纷纷外迁。当时的世家大族携其宗族、部曲、宾客渡江南下，多者可近千余家数万人，形成了一个个依籍贯集聚起来的流民群。
萧望之十三世孙淮阴县令萧整带领整个家族也加入了移民大军。南渡的世家大族，阀阅观念十分浓厚，特别注重自己的籍贯，即使在南方也要侨置，兰陵萧氏也是如此。为了安置萧氏大族，晋侨置南兰陵于武进（今江苏常州）。
兰陵萧氏南迁以后，经过几代人的恢复、发展，至齐梁年间，声名显赫，人才辈出，进入了另一发展高峰期。
兰陵萧氏为躲避战乱，远离家乡，经长途跋涉来到了一个陌生的地方，其艰辛可以想象。这次迁移使兰陵萧氏家族元气大伤，但是南迁也使其面临着新的发展机遇。
这一时期，社会动荡不安，兰陵萧氏利用时机，充分发挥自己政治方面的才能，成了乱世中的英雄。南朝的四个开国君主中，就有两个是兰陵萧氏的后裔。
南朝齐的建立者——萧道成，是萧整的四世孙。萧道成小时候从儒士雷次宗学《礼记》和《左氏春秋》。他一生戎马，在军事上、政治上卓有成就。同时他也是一位爱好广泛、博学多才的学者，史称他“博涉经史，善属文，工草隶书，奕棋第二品，虽经纶夷险，不废素业。”
南朝梁武帝——萧衍，萧整的五世孙，其父与萧道成为始族弟。萧衍“少而好学，洞达儒玄，虽万机多务，犹卷不辍手”。他艺能博学，于阴阳谶纬、卜筮占决、草隶尺牍、骑马射箭无不精妙。尤长于文学，精音律，在书法理论方面造诣颇深。萧衍还精通儒学，并且深知儒学对立邦治国的重要意义，他下令兴修国学，在建康设立五经馆，广招生员，学生的生活费由国家供给，成绩优秀的可以做官。他亲临国子学讲经策试诸生，还命皇太子及王侯诸子，够年龄的皆入国子学受业。以上措施，使儒学得到较大发展，士人多通经入仕，京师人才云集。梁成为当时南北文化的中心，连一些身在北方的士大夫也钦慕南方，投奔梁朝。
齐梁年间，兰陵萧氏飞黄腾达。萧道成、萧衍贵为九五之尊，在政治上达到了权力的至高点。同时他们又是饱读经书、博学多才的学者，在学术方面为后人做出了很好的榜样。他们还十分重视教育，采取了一系列发展教育的措施，如扩充国学，公卿子弟均须入学等。政府的大力提倡，使萧氏子孙在各方面得到很好的培养。他们在优越的政治、经济条件下，生活悠闲，开始把精力投入到精神领域的研究。
这一时期正值意识形态领域变化巨大。长期的战乱，让人们生活困苦，他们开始寻求新的精神寄托，佛教、道教得到广泛传播，儒学独尊的局面发生了动摇，文化思想界呈现出自由奔放的新气象。思想的多元化使人们的精神活动领域扩大了，多才多艺、博学洽闻的人也越来越多。再加上兰陵萧氏南迁时，带来的是整个家族，所以在某种程度上保存了其家族文化。萧氏家族文化和南方的吴、越、楚文化融汇，促进了当地文化的发展，也使其家族文化的内容更加丰富，文化形式更加多样性。
在这样的背景之下，兰陵萧氏涌现出了大批人才，他们文彩风流，著书立说，于各领域多有建树。
在齐高帝萧道成众子孙中，以其孙萧子良、萧子云、萧子显成就最大。
萧子良，官至宰相。他开办了一个召集文士著书立说的场所——西邸，成就了“ 竟陵八友”这一南齐时期的文学流派。他延揽文士，抄五经百家，编成《四部要略》四卷，是经史子集的总集目录，具有很高的学术价值。
萧子云，官至侍中、国子祭酒。南朝梁文学家、书法家，兼通文史，书法精妙。他看到晋代竟没有一部系统的史书，二十多岁便留心撰著，写成《晋书》一百卷，现只有一卷流传下来。
萧子显，官至吏部尚书。自幼聪慧好学，颇有文采。一生致力于史书撰著。他著有《南齐书》五十九卷，并流传至今。
梁武帝萧衍的子孙也在文学领域做出了突出的贡献，较著名的有以下几位：萧统，谥号昭明，梁太子，著名文学家。萧统勤奋好学、智慧超群、诗文俱佳。他的最大功绩是专筑“文选楼”，引纳文学之士，集古著述，编成《文选》三十卷。《文选》是我国现存最古老的一部文学著作总集，对后世的文学发展产生了重大影响。
萧纲，南朝梁第二代皇帝，文学家。萧纲天资聪睿，善谈玄理。他弘纳文学之士于东宫，以浮靡轻艳的文辞，描写上层贵族的腐朽生活，时称为“宫体诗”。他一生著有许多东西，但多被散佚。
萧绎，即梁元帝，著名文学家。他酷爱诗书，藏书达十四万卷。好作宫体诗，生平著作甚多。
兰陵萧氏传至隋唐，也出现了不少杰出的人才。隋唐时期，国家重新统一，封建文化出现了繁荣昌盛的局面。为了加强思想统治，儒学受到重用，读书人以学儒家经典、通过科举考试进入仕途为正道。兰陵萧氏以儒学传家，且在南北朝时期世代显赫，文士辈出。在这种余波的影响下，兰陵萧氏自隋唐至五代，依然兴旺发达，既为皇亲，又历代为显宦，在历史上享有盛名。
这一时期，兰陵萧氏在政坛上如日中天。萧衍后裔萧岿一支有九人入相，即所谓的“一叶九相”。另萧懿一支有两人为相。故有人赞兰陵萧氏：“名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有也”。
在文坛上，萧氏后裔以萧该最为有名。萧该，隋时兰陵人，梁亡后流寓长安，拜国子博士。他笃爱学习，于《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》无所不通，尤精于音律。萧颖士，唐中期著名的文学家，古文运动先驱之一。他聪慧绝伦，富诗学。他深感六朝以来，骈体文盛行，束缚了人们的思想，因而极力推崇先秦两汉散文，为后来韩愈、柳宗元掀起的“古文运动”奠定了重要的基础。
自宋以后，由于各方面的原因，兰陵萧氏有较大影响的人物已经不多，此处不再多述。
从西汉到隋唐，兰陵萧氏人才济济，这不仅与特定的地理环境、特定的时期、特定的政治背景息息相关，也和兰陵萧氏以儒学传家、家学源远流长密不可分。
（临沂师范学院社会发展学院 高梅）
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